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    2018-01-21 06:02 懂埭ㄩ堍雄衧倎玿衧蠶楷

    主編:季理真、徐浩、楊樂、劉克峰出版:商務印書館(香港)本書輯錄了華人數學大師丘成桐教授多年來的學術演講和文章,共分為五大部分:「心路歷程」丘教授敘述了他的童年生活和學習數學的歷程,還特別收錄丘教授懷念香港中文大學恩師的文章;「真知灼見」和「數學漫步」是丘教授對數學學科的見解及如何將數學應用於生活的討論;「詩文欣賞」收錄了丘教授的詩作,充分顯示他從小培養的中國文學造詣;「大師風采」則由丘教授的徒弟撰文,敘述老師在學術界的輝煌成就和其高尚品格。■整理:草草作者:王澍出版:時報文化造房子,就是造一個小世界。建築界最高榮譽,2012普立茲克獎得主王澍的文化美學隨筆,不只關乎建築,更連接東方美學的深邃空間。10篇東方文化思索,從宋代山水古畫意境,寫到明清園林的審美情趣,以建築和人文思考角度,探索中國傳統藝術和文化中的東方哲學與美學。3篇建築設計書寫,聚焦中國美術學院象山校區、寧波美術館、杭州中山路街區改造計劃,還原這些「重返傳統的當代建築」作品的思考過程。6篇人生散文隨筆,王澍漫談青春時代的養成、叛逆自學的成長歷程、自我實現與錘煉的牛氣,他對這個世界、這個社會的感觸與看法。一篇空間美學對談,王澍首度觸及現代人關心的居住議題、空間與尺度、生活的痕跡、公共建築、違章建築、城市與園林......道出種種對於人與建築的深刻關注。■整理:草草李英群君乃潮州文化名人:他是原潮州市潮劇團編劇,寫有潮劇《兩縣令》《錢門親事》等名劇;他是潮州市電視台的嘉賓常客,在節目中可以從「天頂飛雁鵝」聊到「三弦琵琶箏,鋤頭畚箕筐(潮音卿)」。節目的內容家喻戶曉。此外,英群君還是一位散文名家,有《風雅潮州》等名著問世,迄今已出版過七本散文集子。他近日推出散文新著《南門下北門外》,從潮州古城說到「情人眼裡出西施」,從潮州童謠「飼阿妹來僱人罵」說到「人生不如戲」,書中的地域性、抒情性、趣味性,使該書靈秀雋永,引人遐想,給人愉悅。■文:吳國欽濃濃潮州特色所謂「南門下北門外」,指的是潮州這座歷史文化名城的南門北門內外發生的軼聞瑣事、八卦新聞,寫的是古城升斗小民的尋常熟事。英群君用這一篇來作全書的書名是有深意的。他是一位鄉土作家,是潮州土生土長的人,至今雖已屆耄耋之年,依然熱愛故土、扎根潮州,眷戀這座古城,用自己的生花妙筆,描摹古城的一草一木,記述潮州的風土人情。大量生動的潮州語彙、土談俗話、童謠俚句,如「散看散想散行」、「無能為」、「寬活」、「刻苦賺」、「快活使(花)」、「刺仔」、「孬到抽(壞到極點)」、「府城」、「作田如繡花」、「食飽穿暖」、「水池勿近」、「工資儉儉夠二人生活」等等,構成李英群散文的一大特色--鮮明的地域性。在集子中,寫的是潮州人,說的是潮州事,用的是潮州話,抒發的是潮州的情懷、潮州的印記。李英群這位優秀的潮州鄉土作家,如沈從文之於邊城鳳凰,老舍之於舊北平,其散文煥發出來的濃濃潮州味,令遠方遊子倍覺親切折服。其次,英群君散文的特色,還表現在它的抒情性,絕大多數篇章都在記述潮州,敘寫對潮州的愛,尤其是對潮州文化的稱頌與弘揚,成為散文集的一大內容與特色。強烈的家鄉情結,使李英群對潮州古城的愛熾烈、深沉、厚實。對潮州文化的闡發切中肯綮。「潮州文化,讓人記得住鄉音,品得到鄉味、信得過鄉親、尋得到鄉愁。」尤其是食得到的香甜,看得到的情懷,觸得到的溫度,書中寫到「最普通的潮州人的言談舉止、生活習俗,尤其是他們的堅守與追求」,在英群君筆下,這些都顯得從容不迫,娓娓道來:潮劇與潮菜、古巷與古寨、深波與深度、易食與易睡、茶聲與茶韻,通過這些敘說蚍擐{人的古道熱腸,他們獨特的生活方式與日常節奏,顯得優雅而俚俗。如說到潮州男人個個用過的浴布,「是活躍至今還煥發茈糽R活力的潮州文化細胞。」這些敘說,抒情而不矯情,寫情而不煽情,老老實實,直白而韻味獨具。正如魯迅所說:「有真意,去粉飾,少做作,勿賣弄。」因此集子很受讀者歡迎,據說網上正在熱賣哩!抒情又有趣再次,李英群君散文的又一特色,是它的趣味性。英群君本來就是一位有趣的人,這是要有修為才能做到的。他的文化底蘊深厚,上可與高人學者對話,他本人就是高人學者,下可與鄉下老者閒談,他原本就來自鄉下,對民間各種掌故趣事,幾乎信手拈來,張口就說,令人發噱,引人絕倒。像英群君這樣的人,是有趣而又有情懷的人,有故事的人,也是一位非常容易親近的人,與英群君茶聊,永遠不會冷場,可以從天地說到豆豉,四面八方,海闊天空。可以說文如其人,讀他的散文,也是有趣的,感覺輕鬆,味淡而雋永,如清風明月般靈動自如,讓人受用。在集子中,不時有逗人解頤的雋語夾雜字裡行間,如「牽豬哥,錢銀多少刻苦賺,賺回唐山娶老婆。」「橋頂食炒麵,大街看亭字。」(潮州古城街道常有亭子,上面有不少名家題詠,這可以說是潮州古城巷陌的一個特色)各種趣語俗話與俚諺,令集子增色不少。閱讀《南門下北門外》,確如古書上說的,令人如飲醴泉佳茗,舌本回甘;如觀名家法帖,目注神馳。總之,美不勝收。作者:陳麗華、馮賀軍、李湜、劉岳、韓倩出版:故宮出版社《故宮日曆》曾於民國時期系列出版。新版《故宮日曆》從2010年推出後,至今新出版七冊,成為系列出版物。日曆的日期頁印有年、月、日,同時又有英文日期、節氣、紀念日等元素。日曆的反面印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等圖像資料。這既有日曆的實用功能,又從不同角度向讀者群推介故宮內的豐富藏品。2018年戊戌年,生肖狗,狗生性機警敏捷,有忠心護主之義。因此《故宮日曆》選取表現靈犬與瑞獸的文物,在每一頁日曆之中,呈現精彩的藝術品。■整理:草草《時間之書》作者:余世存出版:中國友誼出版公司二十四節氣是中國文化的重要內容,「這些物候在與人類共生的歷史裡,也以其物候性登堂入室,進入了人文的殿堂。」而且,「中國古人把歷史,叫做『春秋』,因為莊稼春生秋熟,春生相當於歷史之因,秋熟相當於歷史之果,春來秋往的循環就是時間,而時間就是歷史。」不僅是莊稼,社會、人生,「萬物聚散都在春秋之中」,時間的坐標上,一頭可以追溯到久遠過去的風雨,一一聯繫荍畯怳竣悕M明天的冷暖。論及二十四節氣的書,往往比較注重天文、農業和養生,本書則把它作為中國人生存的時間背景,社會生活的指南,將自然時空中生活的人所形成的習俗、文化、政治以及人格等多方位,比較全面地做了分析和論述。「『花木管時令,鳥獸報農時』,花草樹木、走獸飛禽均按照季節活動,因此他們規律性的行動被看作區分時令的重要標誌。」現代城市生活中的人們離開了土地,與自然的親密程度也漸行漸遠,於是,「普通人只有了解了節氣的諸多含義,才能理解天人關係,才能提升自己在人生百年中的地位。」這話是很有道理的,如何理解文化的傳承,在重新培養多方面的情趣,加深對生命、自然的感受,不對二十四節氣有比較充分的了解,恐怕就不那麼容易了。所以作者說:「知識下移的一個問題,是使得每一個人都感受到了知識的壓力和誘惑,人們迷失其中,但回到時間或節氣應是在知識海洋中漂移的可靠坐標。」「當代人為社會,技術一類事物的裹挾,對生物世界,天時地利等失去了感覺,幾乎無知於道法自然的本質,從而也失去了先人那樣的精神,更不用說氣節了。」中國文化講究天人合一,氣節的涵養,追到本源上也不能脫離先民作為安身立命參照的節氣。同時,文武之道一張一弛,到了冬天,「立冬意味荂y大往小來』。強大者離開了,弱小者的日子來臨了。冬天的淫威使強者、專制者不再能對民眾為所欲為,他們袖手取暖之際,也給了民眾自處的自在。」所以,孔子曾問去看了臘日活動的子貢:「賜也樂乎?」子貢回答:「一國之人皆若狂,賜未知其樂也」!於是孔子告訴他:「百日之臘,一日之澤,非爾所知也。」一個節氣可分為三候,比如寒露,一候鴻雁來賓,二候雀入大水為蛤,三候菊有黃花。其中「雀入大水為蛤」,和大暑時的「腐草為螢」;立冬時的「雉入水為蜃」之類往往令人困惑。作者解釋說,「至於鳥雀入大海化為蛤蜊,這是飛物化為潛物,今人可以批評古人無知或迷信。但古人對物候的觀察和用心並無錯誤。」他借伯樂相馬的故事說,「真正高明的相馬者不關心馬的皮毛外貌,而重在內在的精神。那麼,古人對物候的觀察,出現『知識性的錯誤』並非因為他們無知,他們知道如何把握並記憶季候的本質。」這是很有見地的,因為到了這個時候,鳥雀少了而蛤蜊突然多起來,也許說出這種話的人,並非不知道雀不可能化為蛤的道理,但如鯤化作鵬般的文學性誇張說法,無疑可以加深印象,便於別人去掌握。同樣的道理,清明時的「鷹化為鳩」,應該也不是古人「誤以為鷹變成了鳩」。本書給我這樣的非專業者也提供了一些專業知識,比如,「雪水中氮化物的含量是普通雨水的五倍,有一定的肥田作用。」原來農諺說,「今年麥蓋三層被,來年枕蚅C頭睡」,不僅是因為雪能殺蟲害。同樣還有,「現代科學證實,當電閃雷鳴的時候,產生的閃電能使空氣中的氧氣和氮氣化合成一氧化氮......每打一次雷,總有一噸到兩噸的氮化物落到地面,這當然會有效地增加土壤的肥沃度。」把每個節氣都與八卦對應起來解釋,也是比較別開生面的。當然書中也不可避免地有一些不能完全接受的地方,比如「中國北方冬麥的生長有屯聚之象,北方村落以屯命名者,如劉家屯、皇姑屯,等等。」地名中的屯,應該是屯田的痕跡,與冬麥表面上的暫停生長似乎沒有關係。還有豆子與豐字的解釋,豐字下的豆應該是器具,與豆子無關;「立夏是三陽開泰的日子」的說法也不夠嚴謹,因為冬至一陽來復,大寒臘月二陽,大家都知道正月裡三陽開泰,春分就已經是四陽了。這些大概都是寫作比較倉促的隨興走筆所致,屬於枝節上微瑕。粗粗讀完一遍後,每逢到了新的節氣,想要如何得到「與天地溝通的靈氣」,從傳統文化中借鑒前人的經驗,不悖時悖德而受到傷害,或者捕捉自然的啟示,多一點情趣,這本書仍然都具有按時閱讀,作為參考的價值。■文:龔敏迪

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